Diệu Pháp Âm
Sách nói
Kinh Đại Bảo Tích Tập 03
Sách nói - tác phẩm Kinh Đại Bảo Tích Tập 03
- 1Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất27:34
- 2Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất_tiếp theo38:57
- 3Phẩm Kim Tỳ La Thiên Thọ Ký18:08
- 4Phẩm Thí nghiệm Bồ Tát22:32
- 5Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 131:09
- 6Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 226:11
- 7Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 330:26
- 8Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 430:32
- 9Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 524:42
- 10Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 620:26
- 11Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 724:16
- 12Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 826:54
- 13Phẩm Tứ Vô Lượng Tâm30:13
- 14Phẩm Đàn Na Ba La Mật23:41
- 15Phẩm Thi La Ba La Mật 130:08
- 16Phẩm Thi La Ba La Mật 233:16
- 17Phẩm Thi La Ba La Mật 332:34
- 18Phẩm Thi La Ba La Mật 425:43
- 19Phẩm Thi La Ba La Mật 524:10
- 20Phẩm Sằn Đề Ba La Mật22:37
- 21Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 130:23
- 22Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 231:30
- 23Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 319:22
- 24Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 423:52
- 25Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 525:23
- 26Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 623:39
- 27Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 127:54
- 28Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 227:59
- 29Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 126:02
- 30Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 225:43
- 31Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 329:59
- 32Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 427:19
- 33Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 526:30
- 34Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 629:39
- 35Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 119:43
- 36Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 221:16
Thông tin tác phẩm
Trong khế kinh, Đức Phật nói: "Chỉ vì một đại sự nhơn duyên mà Đức Phật xuất hiện thế gian, đó là muốn mọi người, mọi chúng sanh đều thành Phật đồng như Đức Phật”.
Lời Đức Phật thật đơn giản, mà ý nghĩa thật tột cùng sâu rộng. Trong lời đó có nghĩa cứu cánh bình đẳng. Phật và chúng sanh không có sai khác. Còn có nghĩa là hiện tại mỗi chúng sanh đều có đủ tánh đức đồng như Phật. Cũng có nghĩa là nếu chúng sanh có lòng tin thanh tịnh, y giáo phụng hành thì quyết sẽ thành Phật, như trong Đại thừa Kinh thường có câu, chính Đức Phật dạy: "Các người là Phật sẽ thành, còn chư Phật là Phật đã thành”.
Vì thấy rõ tất cả chúng sanh đều có khả năng thành Phật nên Đức Phật ra đời, dùng thân khẩu truyền cho đời những phương cách, nhập pháp môn làm điều kiện cụ thể để bước lên đường Phật, để rồi đến quả Phật. Những phương pháp cụ thể đó gọi là Phật Pháp.
Vì các chúng sanh căn không đồng nhau, tánh không đồng nhau, ý thích cùng sự mong muốn v.v... cũng không đồng nhau, nên Đức Phật phải theo cơ mà dạy rất nhiều pháp môn, nên phải dùng từ "Vô lượng pháp môn”.
Dầu là vô lượng nhưng nếu mỗi chúng sanh y theo một pháp môn, đúng với tâm tánh thích muốn của chính mình rồi, quyết tâm hiểu rõ hành trì thật đúng thật bền, thật sâu, thì nhất định đạt thành đạo quả.
Như trên nói: “Mọi chúng sanh đều có đủ đức tánh đồng như Phật chỉ vì điên đảo vọng tưởng hư vọng phân biệt, dục tham phiền não che chướng nên những tánh đức trong sáng sẵn có ấy không hiện thật”.
Tất cả pháp môn của Đức Phật dạy, những phương pháp mà Đức Phật lúc hành đạo đã thật hành, đã hiểu rõ, đã kinh nghiệm và do đó đã đạt kết quả cứu cánh, nay đem truyền dạy lại cho mọi người, đều nhằm vào việc phải trừ những đảo tưởng phân biệt, dục tham phiền não, để cho tánh đức sẵn có phát hiện tác dụng. Vì đó là sẵn có nên Đức Phật tự nói: "Ta không có một chút pháp gì để thành Vô thượng Bồ đề cả”. Phật pháp là phương tiện đưa người vào đạo, là liều thuốc chữa trị bịnh hư vọng phiền não, là cách thức rửa lau những đảo tưởng như lau bụi trên mặt gương, mà tuyệt đối không có chút gì là có, là được, vì đạo là tánh đức sẵn đủ vậy.
Phật pháp vô lượng môn cô đọng lại trong ba môn vô lậu: Giới, Định và Huệ. Vô lậu giới để phòng ngừa, để ngăn đảo vọng. Vô lậu định để chận đứng, để đối trừ "đảo vọng”. Vô lậu huệ dứt sạch đảo vọng. Và tùy theo giai đoạn mà đảo vọng từng phần được dứt trừ, thì tánh đức sẵn có của hành giả cũng từng phần thể hiện, đó là các bực Hiền, các bực Thánh, các bực Bồ tát. Cho đến lúc tất cả đảo vọng sạch trọn vẹn, thì tánh đức thể hiện trọn vẹn, đó là quả Phật, là thành Phật.
Trong bộ Kinh Đại Bảo Tích này, nội dung không ngoài những điều đã nêu ở trên, dầu là rất nhiều, rất rộng.
Trong thập niên năm mươi, tôi được đọc tụng bộ Kinh này từ bổn sách của Bắc bộ Việt Nam ta, bổn Hán văn, tôi đã có hoài bão phiên dịch ra Việt văn để được thông dụng theo thời đại.
Mãi đến năm 1979 mới hoàn thành bộ Việt văn, và đến nay ngót mười năm mới có đủ duyên để được đem ra ấn hành lần đầu tiên. Mong rằng sự ấn loát và lưu hành đều tốt đẹp như ý muốn.
Cầu nguyện tất cả mọi người, mọi thí chủ, hoặc thiện chí hoặc công sức hoặc tịnh tài, đều tròn đầy phước lạc.
(Trích lời dịch giả)
Mục lục:
[*]Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất
[*]Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất_tiếp theo
[*]Phẩm Kim Tỳ La Thiên Thọ Ký
[*]Phẩm Thí nghiệm Bồ Tát
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 1
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 2
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 3
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 4
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 5
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 6
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 7
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 8
[*]Phẩm Tứ Vô Lượng Tâm
[*]Phẩm Đàn Na Ba La Mật
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 1
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 2
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 3
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 4
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 5
[*]Phẩm Sằn Đề Ba La Mật
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 1
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 2
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 3
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 4
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 5
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 6
[*]Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 1
[*]Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 2
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 1
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 2
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 3
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 4
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 5
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 6
[*]Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 1
[*]Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 2
Lời Đức Phật thật đơn giản, mà ý nghĩa thật tột cùng sâu rộng. Trong lời đó có nghĩa cứu cánh bình đẳng. Phật và chúng sanh không có sai khác. Còn có nghĩa là hiện tại mỗi chúng sanh đều có đủ tánh đức đồng như Phật. Cũng có nghĩa là nếu chúng sanh có lòng tin thanh tịnh, y giáo phụng hành thì quyết sẽ thành Phật, như trong Đại thừa Kinh thường có câu, chính Đức Phật dạy: "Các người là Phật sẽ thành, còn chư Phật là Phật đã thành”.
Vì thấy rõ tất cả chúng sanh đều có khả năng thành Phật nên Đức Phật ra đời, dùng thân khẩu truyền cho đời những phương cách, nhập pháp môn làm điều kiện cụ thể để bước lên đường Phật, để rồi đến quả Phật. Những phương pháp cụ thể đó gọi là Phật Pháp.
Vì các chúng sanh căn không đồng nhau, tánh không đồng nhau, ý thích cùng sự mong muốn v.v... cũng không đồng nhau, nên Đức Phật phải theo cơ mà dạy rất nhiều pháp môn, nên phải dùng từ "Vô lượng pháp môn”.
Dầu là vô lượng nhưng nếu mỗi chúng sanh y theo một pháp môn, đúng với tâm tánh thích muốn của chính mình rồi, quyết tâm hiểu rõ hành trì thật đúng thật bền, thật sâu, thì nhất định đạt thành đạo quả.
Như trên nói: “Mọi chúng sanh đều có đủ đức tánh đồng như Phật chỉ vì điên đảo vọng tưởng hư vọng phân biệt, dục tham phiền não che chướng nên những tánh đức trong sáng sẵn có ấy không hiện thật”.
Tất cả pháp môn của Đức Phật dạy, những phương pháp mà Đức Phật lúc hành đạo đã thật hành, đã hiểu rõ, đã kinh nghiệm và do đó đã đạt kết quả cứu cánh, nay đem truyền dạy lại cho mọi người, đều nhằm vào việc phải trừ những đảo tưởng phân biệt, dục tham phiền não, để cho tánh đức sẵn có phát hiện tác dụng. Vì đó là sẵn có nên Đức Phật tự nói: "Ta không có một chút pháp gì để thành Vô thượng Bồ đề cả”. Phật pháp là phương tiện đưa người vào đạo, là liều thuốc chữa trị bịnh hư vọng phiền não, là cách thức rửa lau những đảo tưởng như lau bụi trên mặt gương, mà tuyệt đối không có chút gì là có, là được, vì đạo là tánh đức sẵn đủ vậy.
Phật pháp vô lượng môn cô đọng lại trong ba môn vô lậu: Giới, Định và Huệ. Vô lậu giới để phòng ngừa, để ngăn đảo vọng. Vô lậu định để chận đứng, để đối trừ "đảo vọng”. Vô lậu huệ dứt sạch đảo vọng. Và tùy theo giai đoạn mà đảo vọng từng phần được dứt trừ, thì tánh đức sẵn có của hành giả cũng từng phần thể hiện, đó là các bực Hiền, các bực Thánh, các bực Bồ tát. Cho đến lúc tất cả đảo vọng sạch trọn vẹn, thì tánh đức thể hiện trọn vẹn, đó là quả Phật, là thành Phật.
Trong bộ Kinh Đại Bảo Tích này, nội dung không ngoài những điều đã nêu ở trên, dầu là rất nhiều, rất rộng.
Trong thập niên năm mươi, tôi được đọc tụng bộ Kinh này từ bổn sách của Bắc bộ Việt Nam ta, bổn Hán văn, tôi đã có hoài bão phiên dịch ra Việt văn để được thông dụng theo thời đại.
Mãi đến năm 1979 mới hoàn thành bộ Việt văn, và đến nay ngót mười năm mới có đủ duyên để được đem ra ấn hành lần đầu tiên. Mong rằng sự ấn loát và lưu hành đều tốt đẹp như ý muốn.
Cầu nguyện tất cả mọi người, mọi thí chủ, hoặc thiện chí hoặc công sức hoặc tịnh tài, đều tròn đầy phước lạc.
(Trích lời dịch giả)
Mục lục:
[*]Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất
[*]Phẩm Khái Hóa Trưởng Giả Thứ Nhất_tiếp theo
[*]Phẩm Kim Tỳ La Thiên Thọ Ký
[*]Phẩm Thí nghiệm Bồ Tát
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 1
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 2
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 3
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 4
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 5
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 6
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 7
[*]Phẩm Như Lai Bất Tư Nghì Tánh 8
[*]Phẩm Tứ Vô Lượng Tâm
[*]Phẩm Đàn Na Ba La Mật
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 1
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 2
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 3
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 4
[*]Phẩm Thi La Ba La Mật 5
[*]Phẩm Sằn Đề Ba La Mật
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 1
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 2
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 3
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 4
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 5
[*]Phẩm Tỳ Lê Gia Ba La Mật 6
[*]Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 1
[*]Phẩm Tỉnh Lự Ba La Mật 2
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 1
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 2
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 3
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 4
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 5
[*]Phẩm Bát Nhã Ba La Mật 6
[*]Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 1
[*]Phẩm Đại Tự Tại Thiên Thọ Ký 2