Diệu Pháp Âm
Sách nói
Tuệ Trung Thượng Sỹ Ngữ Lục giảng giải
Sách nói - tác phẩm Tuệ Trung Thượng Sỹ Ngữ Lục giảng giải
- 1Lời đầu, Trúc lâm tam tổ26:07
- 2Trúc lâm tam tổ tiếp theo25:15
- 3Trần triều - Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 130:03
- 4Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 230:19
- 5Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 331:44
- 6Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 428:52
- 7Đối cơ 123:57
- 8Đối cơ 221:56
- 9Đối cơ 332:12
- 10Tụng cổ 131:24
- 11Tụng cổ 233:07
- 12Thi ca- Bài ca tâm Phật 125:09
- 13Thi ca- Bài ca tâm Phật 226:31
- 14Bài ngâm phóng cuồng20:07
- 15Sống chết nhàn mà thôi21:09
- 16Phàm thánh không hai24:53
- 17Ngâm bĩu môi- Bài văn trữ từ tự răn32:21
- 18Bài văn trữ từ tự răn tt - Dương chân32:49
- 19Vào cát bụi - Hoạ thơ Hưng Trí Thượng Vị Hầu30:43
- 20Tụng đạo học Trần Thánh Tông - Viếng đại sư Tăng Điền29:24
- 21Thăm bệnh đại sư Phước Đường32:30
- 22Khuyên đời vào đạo - Đạo lớn không khó30:48
- 23Tâm vương - Chợt tỉnh29:21
- 24Tự tại - Vui thú giang hồ17:01
- 25Lời bạt33:58
Thông tin tác phẩm
Đạo Phật lấy giác ngộ làm cội gốc, Thái tử Tất-đạt-đa (Siddhàrtha) tọa thiền dưới cội bồ-đề được giác ngộ gọi là thành đạo hay thành Phật. Thành Phật có nghĩa là hoàn toàn giác ngộ, nói gọn là toàn giác. Những người tu hành được giác ngộ từng phần gọi là Bồ-tát (Bodhisattva) hay phần giác. Bồ-tát định nghĩa là Hữu tình giác và Giác hữu tình, tức là mình giác ngộ và chỉ dạy cho người cùng được giác ngộ. Từ Phật đến Bồ-tát đều căn cứ trên giác ngộ mà thành quả vị sai khác. Do đó, nói đến đạo Phật là nói đến giác ngộ, không giác ngộ là không phải đạo Phật.
Phật giáo Bắc tông nói chung, Thiền tông nói riêng đều lấy giác ngộ làm mục đích tiến tu. Dù là tu sĩ xuất gia hay cư sĩ tại gia trong khi tu hành được đôi phần giác ngộ đều được mọi người quí kính. Hiện thời đức Phật có cư sĩ Duy-ma-cật (Vimalakirti), mặc dù là cư sĩ mà giác ngộ cũng được chư vị Bồ-tát và A-la-hán quí trọng. Hay tin ông bệnh, Phật sai các vị Bồ-tát và La-hán đến thăm, nhân đối đáp đạo lý các ngài bị ông khuất phục. Do đó bộ kinh Duy-ma-cật được ra đời. Ở Trung Hoa đời Đường có ông cư sĩ Bàng Long Uẩn ngộ đạo nơi hai Thiền sư Thạch Đầu Hy Thiên và Mã Tổ Đạo Nhất, các Thiền khách xuất gia mỗi khi ứng cơ đối đáp đều nể trọng ông. Nước Việt Nam đời Trần có Tuệ Trung Thượng Sĩ là cư sĩ tại gia do ngộ đạo, được cả cư sĩ cùng Tăng sĩ tìm đến tham học. Người học đạo chỉ quí trọng vấn đề giác ngộ, chớ không quan tâm bởi những vấn đề khác. Đây là chứng minh cụ thể Phật giáo Bắc tông cũng như Thiền tông đặt giác ngộ lên trên tất cả.
(Trích lời đầu)
Mục lục:
[*]Lời đầu, Trúc lâm tam tổ
[*]Trúc lâm tam tổ tiếp theo
[*]Trần triều - Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 1
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 2
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 3
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 4
[*]Đối cơ 1
[*]Đối cơ 2
[*]Đối cơ 3
[*]Tụng cổ 1
[*]Tụng cổ 2
[*]Thi ca- Bài ca tâm Phật 1
[*]Thi ca- Bài ca tâm Phật 2
[*]Bài ngâm phóng cuồng
[*]Sống chết nhàn mà thôi
[*]Phàm thánh không hai
[*]Ngâm bĩu môi- Bài văn trữ từ tự răn
[*]Bài văn trữ từ tự răn tt - Dương chân
[*]Vào cát bụi - Hoạ thơ Hưng Trí Thượng Vị Hầu
[*]Tụng đạo học Trần Thánh Tông - Viếng đại sư Tăng Điền
[*]Thăm bệnh đại sư Phước Đường
[*]Khuyên đời vào đạo - Đạo lớn không khó
[*]Tâm vương - Chợt tỉnh
[*]Tự tại - Vui thú giang hồ
[*]Lời bạt
Phật giáo Bắc tông nói chung, Thiền tông nói riêng đều lấy giác ngộ làm mục đích tiến tu. Dù là tu sĩ xuất gia hay cư sĩ tại gia trong khi tu hành được đôi phần giác ngộ đều được mọi người quí kính. Hiện thời đức Phật có cư sĩ Duy-ma-cật (Vimalakirti), mặc dù là cư sĩ mà giác ngộ cũng được chư vị Bồ-tát và A-la-hán quí trọng. Hay tin ông bệnh, Phật sai các vị Bồ-tát và La-hán đến thăm, nhân đối đáp đạo lý các ngài bị ông khuất phục. Do đó bộ kinh Duy-ma-cật được ra đời. Ở Trung Hoa đời Đường có ông cư sĩ Bàng Long Uẩn ngộ đạo nơi hai Thiền sư Thạch Đầu Hy Thiên và Mã Tổ Đạo Nhất, các Thiền khách xuất gia mỗi khi ứng cơ đối đáp đều nể trọng ông. Nước Việt Nam đời Trần có Tuệ Trung Thượng Sĩ là cư sĩ tại gia do ngộ đạo, được cả cư sĩ cùng Tăng sĩ tìm đến tham học. Người học đạo chỉ quí trọng vấn đề giác ngộ, chớ không quan tâm bởi những vấn đề khác. Đây là chứng minh cụ thể Phật giáo Bắc tông cũng như Thiền tông đặt giác ngộ lên trên tất cả.
(Trích lời đầu)
Mục lục:
[*]Lời đầu, Trúc lâm tam tổ
[*]Trúc lâm tam tổ tiếp theo
[*]Trần triều - Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 1
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 2
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 3
[*]Hành Trang Thượng Sỹ Trần Tung 4
[*]Đối cơ 1
[*]Đối cơ 2
[*]Đối cơ 3
[*]Tụng cổ 1
[*]Tụng cổ 2
[*]Thi ca- Bài ca tâm Phật 1
[*]Thi ca- Bài ca tâm Phật 2
[*]Bài ngâm phóng cuồng
[*]Sống chết nhàn mà thôi
[*]Phàm thánh không hai
[*]Ngâm bĩu môi- Bài văn trữ từ tự răn
[*]Bài văn trữ từ tự răn tt - Dương chân
[*]Vào cát bụi - Hoạ thơ Hưng Trí Thượng Vị Hầu
[*]Tụng đạo học Trần Thánh Tông - Viếng đại sư Tăng Điền
[*]Thăm bệnh đại sư Phước Đường
[*]Khuyên đời vào đạo - Đạo lớn không khó
[*]Tâm vương - Chợt tỉnh
[*]Tự tại - Vui thú giang hồ
[*]Lời bạt